门当户对

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1、

在我们这个时代,教导人人平等。可是学生一走入社会,发现不是那回事。

比如在人人要过的婚姻关,现在谁会冒天下之大不韪,开陈布公地讲“门当户对”?于是很多年轻人不相信、不认可现在还有“门第”、“门当户对”这个概念。

但是,诸位君子,社会是由理构成,由势行之,“门第”这个概念,也是一条理路,一条规则。

《资治通鉴·238卷·唐纪五十四》:

公元811年,因为当时藩镇割据,大唐皇室的王爷们不能去封地就任,穷困京都,导致王爷们的女儿不能按时出嫁。已经出嫁的王爷女儿,都是走私人渠道,贿赂皇帝身边的太监,让太监给皇帝提议优先出嫁。

这一年,宰相李吉甫给唐宪宗进言:自古公主下嫁,一定要选择合适的人选。唯独近世不然。

于是唐宪宗当月就封自己的六个堂姐妹为“县主”,委托中书省、门下省、宗正寺、吏部共同选“门第人才称可者嫁之。”

诸位尚未结婚的君子,你看皇帝嫁公主,择偶有两个标准:

一个是人才。如今的人也都认可这个标准。

另一个是门第。这世上大多的人,大多的人才,都是平民,所以如今大多的人们恐怕就不认可这一条了。

但不管你认可不认可,自古以来,这两个简明扼要的标准一直都在坚定的执行,它一定合理,一定有必要。而且,若无戡乱之必要,“门第”一定是比“人才”更重要的标准。

要求“门第”,有很多原因,希望女儿嫁过去多享福少受罪,高门望族或有好家教,门当户对有共同语言好沟通,彼此两家互助互利共进退,等等。

如果换成你嫁女儿,你说“门第”有没有必要?

好,咱们再换一个通融的说法:

皇帝要嫁公主,总得有一个标准啊,要求:父母身世清白,且对社会与国家作出较大贡献,在群众中有良好口碑,于所在地有良好教化影响。男方仪表从容,在文艺或武艺方面有深厚造诣,为乡里所称道者,等等。

这个标准看上去很合理吧?

能服众吧?

你若为人父母,不希望挑个这种女婿?

可它说的还是“门第”。

凭借“门第”去选人,看上去很不合理。但是上述我们拆开讲了,你会发现的,它有它的道理。

这世上的标准,凡是社会广泛认可的,不管是明道理,还是潜规则,一定有其理路,有其合理性与必要性。

门当户对

2、

可能很多年轻人于此会憋屈难受,所以笔者想多啰嗦几句。但这番话如果展开讲,仍会看起来刻薄。咱换个方式讲,比如十几年后,笔者的娃跟我聊天:

娃:爹,我中意的那个女娃,觉得俺俩门不当户不对,要分手。

爹:人家说的有道理啊。

娃:有啥道理?现在啥时代了?还有啥门当户对?都是公民!谁比谁高贵?!她那肉骨俗胎,哪点比我强?我会不清楚?

爹:婚姻是两个人未来共同的生活方式,乃至于是两个大家庭未来共同的生活方式。如果门户不相当,就意味着人家女娃这一方,要放弃很多已有或将有的好处。这点你承认不承认?

你看,这姑娘能准确地认识到这一点,能清晰地表达出来,我觉得很好啊。你们发展到了这一阶段,出现这个问题,就借着这个事好好沟通沟通,看对未来能不能达成一致?你们婚姻后达成的生活,跟姑娘选择门当户对达成的生活,哪一个是姑娘想要的?你也能借此,审视一下你们如果结婚,是不是你想要的生活?成,则良侣,好好过日子;散,则故知,各自好好过日子。

娃:爹,我很伤心,我被看不起了。

爹:你最喜欢哪座山?

娃:嵩山。

爹:嵩山比喜马拉雅山低多了吧?这世上有很多山都比嵩山高吧?

娃:我就喜欢嵩山什么什么好。

爹:对呀,总有一山比此山高。总有人比你的某个地方高明。你喜欢嵩山,可嵩山之外,还有那么多更高更奇的山,让这个世界更丰富多彩,这是多好的事情。你盲目地追随着常人的眼光,总是去比谁比谁强,谁比谁富,谁比谁高,是不是跑歪了?这么活着有意思没?

娃:爹,那你说,我咋活着才有意思?

爹:这你得问自己啊。我觉得咱爷俩能这么把这个事聊透,看到各种各样的想法与变化,就很有意思。

3、

再扯个闲话,每思必有得。

借上述呢,笔者忽然想起苏辙,年少时看他写的《上枢密韩太尉书》,开篇论气,当看到苏辙时年19岁,惊若天人,以为是神仙人物。

直到此刻,忽然才明白,苏辙能在19岁有这种见识,并不是他是如何神仙,生而知之。是因为他见过长者,有高人长者老师跟他谈过这种见识,所以他才有了这个。

那些神级人物,那些神级才华,那些神级见识,不过是好学而已,不过是好学而遇良师而已。

公众号:禹州千草堂

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  • 本文由 发表于 2023年12月25日 20:23:46
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