孔子思想碎片的整理

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孔子述而不作,讲学使用的教材多是编写,而非原创,《论语》也只是孔门弟子的听课笔记,不是孔子的专著,所以孔子的思想也多是孔门弟子以及后人的总结,孔子本人并没有自觉的系统化的理论建树,因为他是实践派,他推行的周礼就是要履行,要躬身实践其仁义之德。就像安家,孔子盖好了房子,也置办了简单的家具,随着时间的推移,后来的学者和官员不断充实并更新了家具。房子还在,家具可能换了好几轮了。我们现在研究孔子,还是要回到《论语》,在学生碎片化的听课笔记里挖掘其思想。如果说孔子已经盖好了思想的大厦,这个大厦也已经两千多年了,里面的家具变了,大厦也有被破坏的痕迹。我们需要整理碎片,既要回归原典精神,又要庇护当下的精神浪人,同时还要擦亮蒙尘的灯塔,照亮夜行人。所以,当我们进入孔子思想的大厦时,不要急着感叹,也不要急着搬运,而是要认真研读,要格物致知,努力还原其原典真实和当时情景,然后再深入研究当下的各阶层,构建契合当下《论语》大厦,包括其家具也要重新摆放或重置,这是一个大工程,它包括政zhi,伦理,家庭,社会,信仰,心理,修为,教育,经济等方方面面的大工程。当然,孔子讲学时编写的教材以及后继者的著作,是孔子思想大厦的基石,尤其需要全神贯注地研读以致用于当下,核心问题还是转化,不能固守书堆、皓首穷经而食古不化。

儒家思想的系统化研究并没用偷懒,尤其是其理论建设,可谓宏大且高屋建瓴,可能存在的问题是超越甚至扭曲了孔子的思想,超越是好事,但不能挂羊头卖狗肉,对于碎片化的整理,仁者见仁智者见智,理念不同也可以理解,但是孔子的独立人格及其精神自由不可扭曲,这也是其精髓所在。但就当下而言,孔子思想的研究者多是坐而论道,闭门造车,理论研究也多是班门弄斧,东拼西凑,缺乏原创,更没有踏实的实践精神,这是儒门大忌。儒家修身不是深山修炼,而是深入人心,贴近民本,所谓天下兴亡,匹夫有责,匹夫之责是需要儒家启蒙的,不是发号施令所能成就的。躬身实践是很难的,既需要理论上温故知新,又需要实践检验和群众路线,这是本土信仰和思想建设的根本路径,需要以天下为己任的担当,更需要君子人格的支撑与赓续,理想很丰满,现实很骨感。

孔子思想碎片的整理

作者:张轶西 公众号:张轶西国学工作室

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  • 本文由 发表于 2023年3月17日 20:37:01
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