钱谦益佚文一则

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国家图书馆中华古籍资源库公布《春秋存俟》一书,其卷首有钱谦益《春秋存俟题辞》一篇,未见钱仲联先生所编《钱牧斋全集》,亦未见近人之辑佚者,应为钱氏佚文,今录于下:

羲文之画卦也,一画而已矣,彖之而彖,象之而象,爻之而爻。由是而有九师之《易》,由是而有孟喜、赵宾、京房、焦赣阴阳灾异之《易》,由是而有陈抟、邵雍皇极经世之《易》,由是而有俞琰辈参同、悟真之《易》,杂物撰德,无所不有,而易之一画自如。执一家以为《易》,而曰《易》尽于此,岂有是乎!夫子之作《春秋》亦然。《春秋》之jing文,大书特书,即易之有画也。左丘明以后,公、谷、邹、夹递相师授,为论注疏传者百千人,创立凡例,申明书法,穷老尽气,莫得而本,谓其不越乎《春秋》之大义可也,谓《春秋》之指要在是则不可。董子之言曰“《易》无通吉,《诗》无通故,《春秋》无通例”,此治《春秋》者之准的也。本朝治《春秋》者,余所取两家,新安赵汸专宗左氏,惜其沉沦凡例、未能大畅资中贯通之指。富顺熊过兼综诸家,惜其收采新异,未能尽芟季本舛谬之说,下是则无讥焉。近见闽中余希之、赓之《存俟》一编,遇其会心处,快然如吾之所欲言,且悚然言吾之所不能言也。不琐科凡例,不穿凿书法,网罗磅礴以精求圣人之指要;又不敢师心自用如卢仝所谓“《春秋》三传束高阁,独抱遗经究终始”者。余氏之《春秋》,与赵氏、熊氏为本朝三大师,又何疑焉。余少授是经,白首纷如,喜《存俟》之得我心也,因书其首简以志吾愧,且使后之治《春秋》者知以董子之言为宗,则于余氏之学,亦思过半矣。乙酉春王二月虞山钱谦益书于金陵官舍。

钱谦益佚文一则

按此文有两点值得注意:

其一,言“谓其不越乎《春秋》之大义可也,谓《春秋》之指要在是则不可”,道出《春秋》学的实质,即古今春秋学著作虽甚繁,但这些注解者所理解的所谓春秋大义,则基本上是一致的,即所谓的尊王、大一统,乃至忠孝仁义等儒家伦理道德。只是在将这些要义与春秋本文接榫时,有不同的见解而已。

其二,钱氏称赵汸、熊过及余氏此书为明代春秋学三大家,这一概括值得注意,三家之春秋学也值得作进一步深入研究,或可以真正代表明代春秋学的基本特征。明代春秋学,学界关注较少,综合性论著目前仅见周翔宇博士论文《明代春秋学研究》,然于《春秋存俟》一书未曾着墨。

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  • 本文由 发表于 2023年9月8日 20:40:38
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